ISRAËL,LE SIONISME
La colonisation juive  de la Palestine
                                   (X)
  ברית שלום   Brit Shalom

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​"M. Ossovetsky, qui agissait en tant qu'agent, et les propriétaires ne prêtèrent aucune attention au sort de ces locataires, et a insisté pour leur expulsion, car le terrain avait déjà été acheté et payé. Cela a conduit à un conflit entre les locataires et Ossovetsky. Le Wali (gouverneur) a soutenu Ossovetsky, tandis que le Kaimakam (officier de district) de Tibériade, l'émir Amin Arslan s'est rangé du côté des locataires. On a tiré sur Ossovetsky ; on fit venir des troupes et de nombreux locataires furent arrêtés et emmenés en prison.... C'est alors que, pour la première fois, je suis entré en contact avec le nationalisme arabe. Rashid Bey, le Wali, qui était un Turc, ne se souciait guère de savoir si le district de Tibériade était habité par des Arabes ou des Juifs, il était donc, prêt à ordonner l'expulsion des locataires. Mais l'émir Amin (Arslan), le Kaimakam de Tibériade, qui était un Arabe Druze, insista non seulement pour que l'indemnisation soit payée aux Arabes expulsés, mais aussi, comme je l'ai su plus tard, a résisté à la désarabisation du quartier. [...] Sous le sultan Abdul Hamid la population était tellement terrorisée que personne n'osait proclamer son nationalisme arabe. Après la chute d'Abdul Hamid et la proclamation de la Constitution, les questions constitutionnelles prirent une nouvelle tournure. [...] et les Arabes commencèrent à se battre au sein du Parlement turc pour leurs aspirations nationalistes. Ils considéraient le Sionisme comme un ennemi qui tentait d'envahir des districts qu'ils considéraient comme purement arabes"  

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Chaim Margalit Kalvarisky, :  ha-Yahasim ben ha-yehudim veha-caravim lifrie ha-milhama, dans : Sheifotenu, vol. II, n° 11, 1931, pp. 50 - 55.

Notons qu'en 1924, Shlomo Kaplansky (1884-1950), chef de l'Union mondiale de Poale Zion, à Vienne, qui sera partisan d'un état binational, avait accepté alors l'idée d'un parlement commun, même s'il devait y avoir une majorité arabe, mais Ben Gourion veillera à ce que ce projet reste bien au fond d'un carton, promouvant au contraire une solution à deux Etats, sous supervision britannique, précédé d'un développement accéléré des colonies juives (Teveth, 1985). Buber mettra en garde les Juifs sur le fait de ne pas succomber au racisme et à l'ostracisme dont ils ont été eux-mêmes victimes, et demande aux Arabes de refuser les allégations simplistes sur les Juifs. Dans l'activité politique, il considère que la seule injustice tolérable est celle qu'on est contraint de pratiquer pour sa propre survie (Morabia, 1987).  C'est mal interpréter les leçons de l'histoire, dira-t-il, que "d'enseigner que la renaissance d'un peuple puisse être accomplie au moyen de la violence."  (A land of two peoples... op. cité, p. 191).   

C'est donc le binationalisme que privilégiaient les membres de Brit Shalom, qui ont dénoncé à différentes reprises les formes de ségrégation  entre Juifs et Arabes instaurées par les sionistes, demandant à ce que toutes les institutions juives soient ouvertes aux Arabes, que les fonctionnaires de l'Etat soient trilingues (anglais, arabe, hébreu), ou encore que la langue arabe soit enseignée avec l'hébreu dans les écoles juives  (Abitbol, 2013).  Brit Shalom tenta de se rapprocher des organisations arabes et de ses chefs,  comme Musa Kazim al-Husseini,  Raghib al-Nashashibi, maire de Jérusalem et chef de la grande famille hyérosolomitaine, rivale du clan Husseini, qui étaient tous prêts à négocier sur l'immigration juive.  Mais la plupart des dirigeants arabes ne s'intéressaient pas à Brit Shalom, en regard de son très faible poids politique. Quand Kalvarisky fonda la Ligue pour le rapprochement et la coopération judéo-arabe, en 1939, il interpella Awni Abdul-Hadi, membre du Comité exécutif arabe (ou  Exécutif arabe), qui lui fit une réponse en forme de douche froide : 

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"Quant à moi, je vous dirai franchement que j’aime mieux traiter avec Jabotinsky ou Ussischkin qu’avec vous. Je sais que ces hommes sont des ennemis jurés qui veulent nous écraser, prendre notre terre et nous forcer à quitter le pays, et que nous devons les combattre. Mais toi, Kalvarisky, tu as l’air d’être notre ami, mais, dans le fond je ne vois aucune différence entre ton but et celui de Jabotinsky. Vous aussi, vous vous en tenez fermement à la Déclaration Balfour, au Foyer national, à l’immigration sans restriction et à l’acquisition ininterrompue des terres occupées par les Arabes."   (Schweigmann, 2015).

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      binationalisme     :   "en 1944 encore, les binationalistes ont recueilli 42 % dans les dernières élections syndicales du Yishouv. Bref, on ne peut pas parler du sionisme comme d’un mouvement monolithique"  (Vidal, 2001)".       

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            rivale                :   Les partisans de la famille Husseini sont appelés majlisiyyun (majlesiyoun, sing. majlisin)   du nom du Conseil (majli) suprême musulman (al-majlis al-islami al-a’la), que le clan monopolise, tandis que leurs adversaires Nashashibis sont les mu'aridin (mu'aridun, muaridin, muaridun) : "opposants" (de mu'arada (muarada, mouarada) : "opposition".                                           ​

Vingt ans auparavant, Kalvarisky avait proposé au Comité Provisoire de la communauté juive en Palestine, un plan pour la création d'un état binational.  Yehuda Magnes, avait même travaillé avec Brit Shalom pour lancer une campagne pour la création d'un état binational,  mais Ben Gourion y opposa un refus farouche (Weinstock, 2011)., car contrairement à certains binationalistes, les sionistes radicaux n'avaient aucunement l'intention de reconnaître la dimension majoritaire de la population arabe, qui aurait eu dans un tel cadre une position politique beaucoup trop avantageuse  :   "Il  nous  incombe  de  renoncer  une  fois  pour  toutes  à  l'idée d'une « Palestine juive », au sens d'un pays juif qui supplantera la Palestine arabe [...]. Le sionisme n'existait pas au début du judaïsme et, s'il ne s'accorde pas avec le judaïsme du point de vue moral, malheur au sionisme !"  (Leon Magnes, lettre à Felix Warburg, 13 septembre 1929, cité par Shlomo Sand : cf. Sand, 2024).

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"Le droit historique [des Juifs sur le pays] relève de la catégorie métaphysique et non politique, ainsi [...]. il n'oblige pas les Arabes, mais nous-mêmes. C'est une catégorie interne au judaïsme."  (Ernst Simon, Contre les sadducéens, 1931, cf. Sand, op. cité).

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Les positions binationales étaient partagées aussi par des groupes marxistes comme la fédération socialiste Kibboutz Artzi (Hakibboutz Hahartzi, Kibboutzim H.), l'union des kibboutzim de l'Hashomer Hatzaïr, créée en 1927 et représentant le tiers de l'ensemble des kibbouzim.  Elle prônait une "société socialiste binationale en Eretz Israël et dans les   alentours"   la Palestine, avec ses deux communautés culturelles distinctes ayant la "vocation à être la partie du peuple qui y fait son retour, mais également du peuple qui y réside"  (Sand, 2024). 

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L'idée de Ben Gourion, après les émeutes de 1929, était plutôt un genre de solution à deux Etats, en créant un Etat fédéral : "En échange d'un accord sioniste en vue d'une Constitution palestinienne, d'une fédération et d'un  parlement au sein d'un gouvernement fédéral, les Arabes autoriseraient la liberté d’immigration et d’établissement dans les districts juifs, qui auraient eux aussi leur propre constitution, leurs propres gouvernement et parlement ."  (Teveth,1985).  C'est une solution de cet ordre que proposera Mussolini à Weizmann, lors de sa rencontre avec le Duce, en février 1934, ou encore George Khabib Antonius (1891-1942), brillant intellectuel arabe chrétien, diplômé du King's College de Cambridge, auteur de The Arab awakening ("Le Réveil arabe") en 1938, dans une de ses quatre entrevues avec Ben Gourion, organisée par Magnes, le 17 avril 1936.  Mais Antonius ne risquait pas de trouver un terrain d'entente avec Ben Gourion, car le penseur arabe posait toujours les problématiques de manière très rationnelle, lui qui occupa, par ailleurs, les vingt ans de sa vie passés en Palestine mandataire à rendre le peuple palestinien plus instruit, plus autonome (Susan Silsby Boyle, "Betrayal of Palestine : The Story of George Antonius", Boulder, Westview Press, 2001).  Son supérieur britannique, au ministère de l'Education conspirait sans cesse pour le remplacer  par un Anglais, tant ses collègues ne supportaient pas que ce wog (gentleman oriental, occidentalisé) soit plus instruit et plus intelligent qu'eux  (Boyle, op. cité).  Antonius conclura un de ses entretiens avec le leader travailliste sur l'avis, qu'il n'y avait guère de place, selon lui,  pour "une seconde nation dans un pays déjà habité (...) par un peuple dont la conscience nationale est pleinement éveillée, et dont l’affection pour son pays... demeure naturellement inaltérable"  (Oren Kessler, Palestine 1936 : The Great Revolt and the Roots of the Middle East Conflict, Rowman & Littlefield, 2023), et que les Juifs devraient se résigner à un statut de minorité, à la manière sans doute d'une cantonalisation inspirée du modèle suisse, qui était depuis un moment en débat. Ben Gourion, comme les autres dirigeants sionistes, n'en voulait pas, bien sûr,  obsédé maintenant par l'idée de mettre la main d'une manière ou d'une autre sur l'ensemble de la Palestine. 

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